Мини-урок 5
Тема: Реминисценция
Тема: Реминисценция
Этим термином обозначаются присутствующие в художественных текстах «отсылки» к предшествующим литературным фактам; отдельным произведениям или их группам, напоминания о них. Реминисценции, говоря иначе, — это образы литературы в литературе. Это можно сравнить с дежавю. Это необычно в жизни, поэтому автор хочет перенести это ощущение в книгу, и там оно становится еще более необычным, неожиданным, таинственным. Таким образом, реминисценция – это такой художественный прием, который представляет собою воспоминание о других произведениях, это своего рода образы литературы в литературе, отсылки к предшествующим культурно-историческим фактам, произведениям и их авторам. Природа и роль этих параллелей очень интересна, это своеобразная игра, которую автор произведения ведет со своими читателями. Здесь нельзя не согласиться с утверждением: «Чем больше знаком с предшествующей культурой, тем лучше постигаешь последующую».
Убедимся на примерах, что реминисценции позволяют взглянуть на произведение совершенно под другим углом.
НЕЗАМЕЧЕННАЯ ПУШКИНСКАЯ РЕМИНИСЦЕНЦИЯ В «ОБЛОМОВЕ»
В пятой главе второй части романа «Обломов» помещен портрет Ольги Ильинской, который рисует в своем воображении заглавный герой. Начинается он следующей фразой, выделенной в отдельный абзац:
«Ольга в строгом смысле не была красавица, то есть не было ни белизны в ней, ни яркого колорита щек и губ, и глаза не горели лучами внутреннего огня; ни кораллов на губах, ни жемчугу во рту не было, ни миньятюрных рук, как у пятилетнего ребенка, с пальцами в виде винограда». Этот портрет стал уже хрестоматийным. Ему уделяется даже больше внимания, чем собственно описанию внешности Ольги. Однако нельзя не заметить, что Гончаров пародирует романтический штамп, взятый напрокат современной толпой». Действительно, и «яркий колорит щек и губ», и «лучи внутреннего огня», и «кораллы на губах» с «жемчугом во рту» уже к моменту замысла романа воспринимались как романтические клише. Однако последняя метафора — сравнение пальцев с плодами винограда — отнюдь не была широко распространенной. Она заимствована Гончаровым из пушкинского стихотворения «Виноград»:
He стану я жалеть о розах,
Увядших с легкою весной;
Мне мил и виноград на лозах,
В кистях созревший под горой,
Краса моей долины злачной,
Отрада осени златой,
Продолговатый и прозрачный,
Как персты девы молодой.
Почему при описании Ольги Гончаров упоминает эти пальцы - виноград? Это игра писателя с читателем: вспомнит или нет читатель это стихотворение? И если вспомнит, что это должно значить? Дело в том, что это стихотворение написано Пушкиным в Крыму Не значит ли это, что цитатой из «крымского» стихотворения Пушкина автор «Обломова» хотел намекнуть на будущую «крымскую» судьбу героини, имеется в виду жизнь Ольги и Штольца в Крыму, в их коттедже. которая до завершающего этапа работы над романом была ему самому не вполне ясной?
Реминисценция в романе «Анна Каренина»
В бреду после рождения дочери Анна говорит:
«Я все та же…Но во мне есть другая, (Кто это?)я ее боюсь – она полюбила того(Кого?), а я хотела возненавидеть тебя и не могла забыть про ту, которая была прежде. Та не я. Я ужасна, но мне няня говорила: святая мученица – как ее звали? – она хуже была. И я поеду в Рим, там пустыни, там я никому не буду мешать…»
Вообще, я люблю местоимения в тексте- автор употребляет их не просто так. Местоимения – заместительная часть речи, автор не называет вещи прямо, заменяя их местоимениями, тем самым приглашая нас вступить в игру – понять, кого и что он имел в виду.
В данном случае Анна вспоминает блудницу Марию Египетскую, получившую знак удалиться в пустыню и там замаливать свои грехи. Толстой предлагает и своей Анне поступить так же, то есть отказаться от Вронского и вернуться к мужу, но для нее этот путь невозможен – она слишком любит жизнь. За отказ от этого пути Толстой и накажет Анну.
Благодаря житийной реминисценции, скрытой и незаметной в тексте, роман приобретает более глубинный смысл. Это уже не только роман об оступившейся Анне, но предупреждение всем нам: современный мир, живущий страстями и забывший Бога, как по рельсам, движется к провалу. В этом контексте отдельный смысл приобретает и место смерти. Рельсы становятся символом неотвратимости и олицетворением враждебных человеку сил.
Реминисценция в романе «Преступление и наказание»
В главе 6 первой части романа читаем видение Раскольникова:
«…всего чаще представлялось ему, что он где-то в Африке, в Египте, в каком – то оазисе. Караван отдыхает, смирно лежат верблюды; кругом пальмы растут целым кругом; все обедают. Он же все пьет воду, прямо из ручья, который тут же, у бока, течет и журчит. И прохладно так, и чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная. Бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…Вдруг он ясно услышал. Что бьют часы».
Узнали? Если нет, послушайте:
В песчаных степях аравийской земли
Три гордые пальмы высоко росли.
Родник между ними из почвы бесплодной,
Журча, пробивался волною холодной,
Хранимый, под сенью зеленых листов,
От знойных лучей и летучих песков.
И многие годы неслышно прошли;
Но странник усталый из чуждой земли
Пылающей грудью ко влаге студеной
Еще не склонялся под кущей зеленой,
И стали уж сохнуть от знойных лучей
Роскошные листья и звучный ручей.
Это «Три пальмы» Лермонтова.
Зачем Достоевский создает почти идентичные картины в видении Раскольникова?
Помните, чем все закончилось в трех пальмах? Они погибли от рук путников, причем пали под ударами топора:
Но только что сумрак на землю упал,
По корням упругим топор застучал,
И пали без жизни питомцы столетий!
Что дает нам это узнавание? Здесь оазис и ручей контрастируют с вонью Петербурга и символизируют жажду героя по чистому воздуху, чистой жизни. Ассоциация с путниками намекает на скорую трагедию. Мы не узнали намек, не увидели эту реминисценцию, но где-то в уголке памяти возникла смутная трагическая ассоциация. Как говорится, а большего и не надо. Прием рассчитан на неосознанное припоминание читателя.
Реминисценции в романе Тургенева «Отцы и дети»
Этот роман, казалось бы, уже изучен вдоль и поперек, и в нем не осталось белых пятен. Но сейчас мы посмотрим, как расшифровка реминисценций поможет взглянуть на роман по-другому. Мы привыкли относить Базарова к «детям» и противопоставлять остальным. Базаров – представитель нового поколения, вступивший в конфликт с отцами. Но так ли это на самом деле?
Аркадий воспринимается в романе как ученик Базарова, и автору важно было провести параллель с учениками Христа. Но Базаров противопоставлен Христу, его мысли о человеке, о природе противоречат убеждениям Иисуса, чьи слова оказались пророческими. Получается, что наш герой – лжепророк?
Докажем по тексту справедливость нашего предположения.
1. В чём предназначение учителя?
Он должен духовно наставлять учеников на пути к истине, которая сделает их свободными. Базаров тоже говорит о свободе, только она у него другая - свобода от духовных проявлений, от моральных принципов и эстетического чувства. Множество афоризмов-наставлений, произносимых Базаровым, обращены именно к Аркадию: «Всякий человек сам себя воспитать должен»; «Природа не храм, а мастерская»; «О друг мой, Аркадий Николаич! … об одном прошу тебя: не говори красиво»; «Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!». Вроде все правильно, но Аркадий не принимает этих истин. Он плохой ученик, и вскоре предаст своего учителя – Тургенев предупреждает об этом заранее.
2. Христос верил в лучшее в человеке, а Базаров – пессимист, который человека презирает.
3. Теперь обратимся к эпизоду из гл. 3, в которой рассказывается о том, как Аркадий и Базаров едут в имение Кирсановых:
«– Хочешь сигарку? – закричал опять Базаров.
– Давай, – отвечал Аркадий.
Петр вернулся к коляске и вручил ему вместе с коробочкой толстую черную сигарку, которую Аркадий немедленно закурил, распространяя вокруг себя такой крепкий и кислый запах заматерелого табаку, что Николай Петрович, отроду не куривший, поневоле, хотя незаметно, чтобы не обидеть сына, отворачивал нос».
А вот эпизод из главы 4 - ещё одна примета новой жизни, которой живёт теперь Аркадий и к которой он приобщился, скорее всего, не без усилий Базарова:
«Аркадий … ощущал небольшую неловкость, ту неловкость, которая обыкновенно овладевает молодым человеком, когда он только что перестал быть ребенком и возвратился в место, где привыкли видеть и считать его ребенком. Он без нужды растягивал свою речь, избегал слова «папаша» и даже раз заменил его словом «отец», произнесенным, правда, сквозь зубы; с излишнею развязностью налил себе в стакан гораздо больше вина, чем самому хотелось, и выпил все вино».
Что это если не соблазнение искушение: кто-то же научил Аркадия вкушать эти губительные удовольствия. Таким образом, перед нами не учитель, а лжеучитель.
4. Далее мы замечаем, что Аркадия тяготит его наставник и он испытывает облегчение, когда Базаров уходит:
«Базаров ушел, а Аркадием овладело радостное чувство. Сладко засыпать в родимом доме, на знакомой постели, под одеялом, над которым трудились любимые руки, быть может руки нянюшки, те ласковые, добрые и неутомимые руки». Это безусловное подтверждение того, что Аркадий не пойдёт за Базаровым, а вскоре отпадёт от его учения.
А потом Аркадий и вовсе отпадет от своего учителя.
Само его воспитание в дворянской семье противоречит взглядам нигилистов: атмосфера любви к родным людям, желание «вить гнездо» (по выражению Базарова), эстетическое чувство, наконец, отнюдь не похвальная барская лень – всё это не даёт Аркадию возможности следовать за своим старшим товарищем-идеологом до конца. Мировоззрение Базарова слишком дерзко для Аркадия. Аркадий Кирсанов добрый, хороший юноша, все дело в масштабе личности. Это совершенно ординарный характер, по молодости попавший под влияние чрезвычайно сильной натуры, но осознавший чуждость революционных воззрений Базарова. Появляется Катерина Одинцова, и вот уже Аркадий нашел нового “учителя”, родственного по взглядам, с которым не надо насиловать свою натуру, бросать косые взгляды назад — не заметил ли “учитель” промашки. Аркадий находит тихое домашнее счастье, в котором отказано Базарову.
Итак, в удел главному герою достается драматическое положение учителя без учеников. Но это не совсем верно, ведь есть еще Кукшина, претендующая на статус ученицы. Зачем она в романе?
Евдоксия Кукшина – персонаж пародийный, сниженный. Она принадлежит к числу «эмансипированных» дам, привыкших выпячивать себя, натужно ратующих за равноправие полов. Нахватавшаяся по верхам научных сведений и вывалившая их на голову пришедшим в гости Базарову и Кирсанову, она выглядит нелепо, а после четвёртой бутылки шампанского и несметного количества выкуренных папирос - и вовсе вульгарно.
По сути Кукшина – антипод ученицы Христа Тавифы, которая была образцом скромности. Супружество и материнство не выпали на её долю. Её служение состояло в том, чтобы шить для бедных в общине. Её единственным талантом была ловкость в обращении с иголкой, и она не была равной великим дочерям Израиля: «Я не пророчица, как Мариам, и не могу управлять страной, как Девора… Я не принадлежу к числу одарённых» (Матфей – 25,14-29). Но именно она, Таифа, единственная названа в Евангелии ученицей Христа.
Что же в итоге даёт взгляд на произведение с такой точки зрения, при которой определяется позиция Базарова как идейного наставника?
А то, что учитель - это представитель старшего поколения, и мы начинаем смотреть на Базарова как на представителя поколения «отцов». И действительно, Аркадий, Кукшина, Ситников в сравнении с ним «дети» без реального дела и серьёзного отношения к жизни, без глубоких убеждений.
Как же изменяется взгляд на роман И.С. Тургенева? Мы видим, как снова смещаются смысловые центры, и встаём перед вопросом: кто же в романе дети, а кто отцы? Получается, что мысль романа не в конфликте отцов и детей, мысль[g1] в том, что взрослые иногда ведут себя как дети.
Итак, мы увидели, что умение видеть скрытые реминисценции позволяет читать между строк и понимать, что же на самом деле хотел сказать автор.
Убедимся на примерах, что реминисценции позволяют взглянуть на произведение совершенно под другим углом.
НЕЗАМЕЧЕННАЯ ПУШКИНСКАЯ РЕМИНИСЦЕНЦИЯ В «ОБЛОМОВЕ»
В пятой главе второй части романа «Обломов» помещен портрет Ольги Ильинской, который рисует в своем воображении заглавный герой. Начинается он следующей фразой, выделенной в отдельный абзац:
«Ольга в строгом смысле не была красавица, то есть не было ни белизны в ней, ни яркого колорита щек и губ, и глаза не горели лучами внутреннего огня; ни кораллов на губах, ни жемчугу во рту не было, ни миньятюрных рук, как у пятилетнего ребенка, с пальцами в виде винограда». Этот портрет стал уже хрестоматийным. Ему уделяется даже больше внимания, чем собственно описанию внешности Ольги. Однако нельзя не заметить, что Гончаров пародирует романтический штамп, взятый напрокат современной толпой». Действительно, и «яркий колорит щек и губ», и «лучи внутреннего огня», и «кораллы на губах» с «жемчугом во рту» уже к моменту замысла романа воспринимались как романтические клише. Однако последняя метафора — сравнение пальцев с плодами винограда — отнюдь не была широко распространенной. Она заимствована Гончаровым из пушкинского стихотворения «Виноград»:
He стану я жалеть о розах,
Увядших с легкою весной;
Мне мил и виноград на лозах,
В кистях созревший под горой,
Краса моей долины злачной,
Отрада осени златой,
Продолговатый и прозрачный,
Как персты девы молодой.
Почему при описании Ольги Гончаров упоминает эти пальцы - виноград? Это игра писателя с читателем: вспомнит или нет читатель это стихотворение? И если вспомнит, что это должно значить? Дело в том, что это стихотворение написано Пушкиным в Крыму Не значит ли это, что цитатой из «крымского» стихотворения Пушкина автор «Обломова» хотел намекнуть на будущую «крымскую» судьбу героини, имеется в виду жизнь Ольги и Штольца в Крыму, в их коттедже. которая до завершающего этапа работы над романом была ему самому не вполне ясной?
Реминисценция в романе «Анна Каренина»
В бреду после рождения дочери Анна говорит:
«Я все та же…Но во мне есть другая, (Кто это?)я ее боюсь – она полюбила того(Кого?), а я хотела возненавидеть тебя и не могла забыть про ту, которая была прежде. Та не я. Я ужасна, но мне няня говорила: святая мученица – как ее звали? – она хуже была. И я поеду в Рим, там пустыни, там я никому не буду мешать…»
Вообще, я люблю местоимения в тексте- автор употребляет их не просто так. Местоимения – заместительная часть речи, автор не называет вещи прямо, заменяя их местоимениями, тем самым приглашая нас вступить в игру – понять, кого и что он имел в виду.
В данном случае Анна вспоминает блудницу Марию Египетскую, получившую знак удалиться в пустыню и там замаливать свои грехи. Толстой предлагает и своей Анне поступить так же, то есть отказаться от Вронского и вернуться к мужу, но для нее этот путь невозможен – она слишком любит жизнь. За отказ от этого пути Толстой и накажет Анну.
Благодаря житийной реминисценции, скрытой и незаметной в тексте, роман приобретает более глубинный смысл. Это уже не только роман об оступившейся Анне, но предупреждение всем нам: современный мир, живущий страстями и забывший Бога, как по рельсам, движется к провалу. В этом контексте отдельный смысл приобретает и место смерти. Рельсы становятся символом неотвратимости и олицетворением враждебных человеку сил.
Реминисценция в романе «Преступление и наказание»
В главе 6 первой части романа читаем видение Раскольникова:
«…всего чаще представлялось ему, что он где-то в Африке, в Египте, в каком – то оазисе. Караван отдыхает, смирно лежат верблюды; кругом пальмы растут целым кругом; все обедают. Он же все пьет воду, прямо из ручья, который тут же, у бока, течет и журчит. И прохладно так, и чудесная-чудесная такая голубая вода, холодная. Бежит по разноцветным камням и по такому чистому с золотыми блестками песку…Вдруг он ясно услышал. Что бьют часы».
Узнали? Если нет, послушайте:
В песчаных степях аравийской земли
Три гордые пальмы высоко росли.
Родник между ними из почвы бесплодной,
Журча, пробивался волною холодной,
Хранимый, под сенью зеленых листов,
От знойных лучей и летучих песков.
И многие годы неслышно прошли;
Но странник усталый из чуждой земли
Пылающей грудью ко влаге студеной
Еще не склонялся под кущей зеленой,
И стали уж сохнуть от знойных лучей
Роскошные листья и звучный ручей.
Это «Три пальмы» Лермонтова.
Зачем Достоевский создает почти идентичные картины в видении Раскольникова?
Помните, чем все закончилось в трех пальмах? Они погибли от рук путников, причем пали под ударами топора:
Но только что сумрак на землю упал,
По корням упругим топор застучал,
И пали без жизни питомцы столетий!
Что дает нам это узнавание? Здесь оазис и ручей контрастируют с вонью Петербурга и символизируют жажду героя по чистому воздуху, чистой жизни. Ассоциация с путниками намекает на скорую трагедию. Мы не узнали намек, не увидели эту реминисценцию, но где-то в уголке памяти возникла смутная трагическая ассоциация. Как говорится, а большего и не надо. Прием рассчитан на неосознанное припоминание читателя.
Реминисценции в романе Тургенева «Отцы и дети»
Этот роман, казалось бы, уже изучен вдоль и поперек, и в нем не осталось белых пятен. Но сейчас мы посмотрим, как расшифровка реминисценций поможет взглянуть на роман по-другому. Мы привыкли относить Базарова к «детям» и противопоставлять остальным. Базаров – представитель нового поколения, вступивший в конфликт с отцами. Но так ли это на самом деле?
Аркадий воспринимается в романе как ученик Базарова, и автору важно было провести параллель с учениками Христа. Но Базаров противопоставлен Христу, его мысли о человеке, о природе противоречат убеждениям Иисуса, чьи слова оказались пророческими. Получается, что наш герой – лжепророк?
Докажем по тексту справедливость нашего предположения.
1. В чём предназначение учителя?
Он должен духовно наставлять учеников на пути к истине, которая сделает их свободными. Базаров тоже говорит о свободе, только она у него другая - свобода от духовных проявлений, от моральных принципов и эстетического чувства. Множество афоризмов-наставлений, произносимых Базаровым, обращены именно к Аркадию: «Всякий человек сам себя воспитать должен»; «Природа не храм, а мастерская»; «О друг мой, Аркадий Николаич! … об одном прошу тебя: не говори красиво»; «Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!». Вроде все правильно, но Аркадий не принимает этих истин. Он плохой ученик, и вскоре предаст своего учителя – Тургенев предупреждает об этом заранее.
2. Христос верил в лучшее в человеке, а Базаров – пессимист, который человека презирает.
3. Теперь обратимся к эпизоду из гл. 3, в которой рассказывается о том, как Аркадий и Базаров едут в имение Кирсановых:
«– Хочешь сигарку? – закричал опять Базаров.
– Давай, – отвечал Аркадий.
Петр вернулся к коляске и вручил ему вместе с коробочкой толстую черную сигарку, которую Аркадий немедленно закурил, распространяя вокруг себя такой крепкий и кислый запах заматерелого табаку, что Николай Петрович, отроду не куривший, поневоле, хотя незаметно, чтобы не обидеть сына, отворачивал нос».
А вот эпизод из главы 4 - ещё одна примета новой жизни, которой живёт теперь Аркадий и к которой он приобщился, скорее всего, не без усилий Базарова:
«Аркадий … ощущал небольшую неловкость, ту неловкость, которая обыкновенно овладевает молодым человеком, когда он только что перестал быть ребенком и возвратился в место, где привыкли видеть и считать его ребенком. Он без нужды растягивал свою речь, избегал слова «папаша» и даже раз заменил его словом «отец», произнесенным, правда, сквозь зубы; с излишнею развязностью налил себе в стакан гораздо больше вина, чем самому хотелось, и выпил все вино».
Что это если не соблазнение искушение: кто-то же научил Аркадия вкушать эти губительные удовольствия. Таким образом, перед нами не учитель, а лжеучитель.
4. Далее мы замечаем, что Аркадия тяготит его наставник и он испытывает облегчение, когда Базаров уходит:
«Базаров ушел, а Аркадием овладело радостное чувство. Сладко засыпать в родимом доме, на знакомой постели, под одеялом, над которым трудились любимые руки, быть может руки нянюшки, те ласковые, добрые и неутомимые руки». Это безусловное подтверждение того, что Аркадий не пойдёт за Базаровым, а вскоре отпадёт от его учения.
А потом Аркадий и вовсе отпадет от своего учителя.
Само его воспитание в дворянской семье противоречит взглядам нигилистов: атмосфера любви к родным людям, желание «вить гнездо» (по выражению Базарова), эстетическое чувство, наконец, отнюдь не похвальная барская лень – всё это не даёт Аркадию возможности следовать за своим старшим товарищем-идеологом до конца. Мировоззрение Базарова слишком дерзко для Аркадия. Аркадий Кирсанов добрый, хороший юноша, все дело в масштабе личности. Это совершенно ординарный характер, по молодости попавший под влияние чрезвычайно сильной натуры, но осознавший чуждость революционных воззрений Базарова. Появляется Катерина Одинцова, и вот уже Аркадий нашел нового “учителя”, родственного по взглядам, с которым не надо насиловать свою натуру, бросать косые взгляды назад — не заметил ли “учитель” промашки. Аркадий находит тихое домашнее счастье, в котором отказано Базарову.
Итак, в удел главному герою достается драматическое положение учителя без учеников. Но это не совсем верно, ведь есть еще Кукшина, претендующая на статус ученицы. Зачем она в романе?
Евдоксия Кукшина – персонаж пародийный, сниженный. Она принадлежит к числу «эмансипированных» дам, привыкших выпячивать себя, натужно ратующих за равноправие полов. Нахватавшаяся по верхам научных сведений и вывалившая их на голову пришедшим в гости Базарову и Кирсанову, она выглядит нелепо, а после четвёртой бутылки шампанского и несметного количества выкуренных папирос - и вовсе вульгарно.
По сути Кукшина – антипод ученицы Христа Тавифы, которая была образцом скромности. Супружество и материнство не выпали на её долю. Её служение состояло в том, чтобы шить для бедных в общине. Её единственным талантом была ловкость в обращении с иголкой, и она не была равной великим дочерям Израиля: «Я не пророчица, как Мариам, и не могу управлять страной, как Девора… Я не принадлежу к числу одарённых» (Матфей – 25,14-29). Но именно она, Таифа, единственная названа в Евангелии ученицей Христа.
Что же в итоге даёт взгляд на произведение с такой точки зрения, при которой определяется позиция Базарова как идейного наставника?
А то, что учитель - это представитель старшего поколения, и мы начинаем смотреть на Базарова как на представителя поколения «отцов». И действительно, Аркадий, Кукшина, Ситников в сравнении с ним «дети» без реального дела и серьёзного отношения к жизни, без глубоких убеждений.
Как же изменяется взгляд на роман И.С. Тургенева? Мы видим, как снова смещаются смысловые центры, и встаём перед вопросом: кто же в романе дети, а кто отцы? Получается, что мысль романа не в конфликте отцов и детей, мысль[g1] в том, что взрослые иногда ведут себя как дети.
Итак, мы увидели, что умение видеть скрытые реминисценции позволяет читать между строк и понимать, что же на самом деле хотел сказать автор.
Наш дневник
Наш канал про книги
Канал про легкое обучение
Напишите нам
Слушайте наши подкасты
Корпоративный книжный
клуб
клуб
Есть что почитать?
Посмотрите, что еще интересного у нас есть
business
books for
Запрещено производить и использовать запись эфиров, вебинаров, уроков любыми возможными способами, согласно статье 146 УК РФ "О незаконном использовании объектов авторского права".
ИП ИСАЕВА ДИНАРА БОРИСОВНА
ИНН 637000679285/ОГРНИП 318631300023630
ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ. ПРИ ПЕРЕПЕЧАТЫВАНИИ МАТЕРИАЛОВ,
ССЫЛКА НА ДАННЫЙ РЕСУРС ОБЯЗАТЕЛЬНА.
ИП ИСАЕВА ДИНАРА БОРИСОВНА
ИНН 637000679285/ОГРНИП 318631300023630
ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ. ПРИ ПЕРЕПЕЧАТЫВАНИИ МАТЕРИАЛОВ,
ССЫЛКА НА ДАННЫЙ РЕСУРС ОБЯЗАТЕЛЬНА.
© 2017-2022 Bookvolon